الأربعاء، 25 يونيو، 2014

الصيد بالكلاب المعلمة


 باب الصيد بالكلاب المعلمة
1 - (1929) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. أخبرنا جرير عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن عدي بن حاتم. قال:
قلت: يا رسول الله! إني أرسل الكلاب المعلمة. فيمسكن علي. وأذكر اسم الله عليه. فقال (إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عليه، فكل) قلت: وإن قتلن؟ قال (وإن قتلن. ما لم يشركها كلب ليس معها). قلت له: فإني أرمي بالمعراض الصيد، فأصيب. فقال (إذا رميت بالمعراض فخرق. فكله. وإن أصابه بعرضه، فلا تأكله).
2 - (1929) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا ابن فضيل عن بيان، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم. قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: إنا قوم نصيد بهذه الكلاب. فقال (إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها، فكل مما أمسكن عليك، وإن قتلن. إلا أن يأكل الكلب. فإن أكل فلا تأكل. فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه. وإن خالطها كلاب من غيرها، فلا تأكل).
3 - (1929) وحدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن عبدالله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم. قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض؟ فقال (إذا أصاب بحده فكل. وإذا أصاب بعرضه فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل). وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب؟ فقال (إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل. فإن أكل منه فلا تأكل. فإنه إنما أمسك على نفسه) قلت: فإن وجدت مع كلبي كلبا آخر، فلا أدري أيهما أخذه؟ قال (فلا تأكل. فإنما سميت على كلبك. ولم تسم على غيره).
(1929) - وحدثنا يحيى بن أيوب. حدثنا ابن علية. قال: وأخبرني شعبة عن عبدالله بن أبي السفر. قال: سمعت الشعبي يقول: سمعت عدي بن حاتم يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض. فذكر مثله.
2 م - (1929) وحدثني أبو بكر بن نافع العبدي. حدثنا غندر. حدثنا شعبة. حدثنا عبدالله بن أبي السفر. وعن ناس ذكر شعبة عن الشعبي. قال: سمعت عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض. بمثل ذلك.
4 - (1929) وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا زكرياء عن عامر، عن عدي بن حاتم. قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض؟ فقال (ما أصاب بحده فكله. وما أصاب بعرضه فهو وقيذ). وسألته عن صيد الكلب؟ فقال (ما أمسك عليك ولم يأكل منه فكله. فإن ذكاته أخذه. فإن وجدت عنده كلبا آخر، فخشيت أن يكون أخذه معه، وقد قتله، فلا تأكل. إنما ذكرت اسم الله على كلبك. ولم تذكره على غيره).
>

حديث في فضل الصيام

 الصيام

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال أين الصائمون، فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلن يدخل منه أحد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل إني صائم - مرتين - والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها).
الحديث رواه الامام البخاري في صحيحه



 الصيام

>

الثلاثاء، 22 أبريل، 2014

حكم الاشتراك في المسابقات العلمية

حكم الاشتراك في المسابقات العلميةالسؤال
  ما الحكم في الاشتراك في مسابقات علمية، أو معلومات عامة، وفي حالة الاشتراك قيمة الجائزة 10000ريال.

حكم الاشتراك في المسابقات
اســـــم المـفـــتــى عبد الله بن جبرين     نص الفتوى  
يجوز إذا كان ذلك في حل مسائل علمية تتعلق بالتوحيد، أو الفقه، أو التفسير، وليس فيها دعاية إلى المحلات، أو إضاعة أوقات، ولا بأس بأخذ الجائزة في هذه الحال، والله أعلم.
>

حكم الاستماع الأغاني وإهدائها

حكم الاستماع الأغاني وإهدائها  
 السؤال
  ما حكم الدين في الغناء عموما؟
وما حكم الدين في أن يهدي الزوج لزوجته أغنية يلقيها رجل وتعبر عن مشاعره تجاه زوجته؟


 
اســـــم المـفـــتــى نصر فريد واصل    
نص الفتوى
أخي الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد
أما النقطة الأولى فيجيبك عنها الأستاذ نصر فريد واصل فيقول "النفس الإنسانية تحتاج بين الحين والحين إلى ما يُخَفِّف عنها هموم الحياة ومتاعبها، ولقد وردت آثار كثيرة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ تُبيح للمسلم أن يُرَوِّح عن نفسه، منها قوله صلى الله عليه وسلم: "رَوِّحُوا عن القلوب ساعةً بعد ساعة فإن القلوبَ إذا كَلَّتْ عَمِيَتْ". وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن لربك عليك حقًّا، وإن لنفسك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقًّا، فأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه".
وقد أخذ العلماء من الآثار والأحاديث الواردة في هذا الموضوع أن شريعة الإسلام لا تُحَرِّم على أتباعها الأخذَ بما يَشْرح صدورهم ويُدخل السرور على أنفسهم ما دام ذلك لا يصد عن ذكر الله ولا يشغلهم عن حق من حقوقه تعالى ولا يتنافى مع مكارم الأخلاق.
ومن وسائل الترويح عن النفس البشرية وعن القلب الاستماعُ إلى الأغاني الشريفة العفيفة والأناشيد الوطنية الدينية التي تَحُضُّ على مكارم الأخلاق ومحاسن الشِّيَم، ومن المعروف أن الغناء كلامٌ حَسَنُه حَسَنٌ وقبيحُه قبيح، فكل غناء يدعو إلى الأخلاق الكريمة ويُؤَدَّى بطريقة لا تتنافى مع الآداب الحسنة فلا بأس ولا حرج فيه.
فقد ثَبَتَ أن النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان خلال مشاركته لأصحابه في حفر الخندق يُرَدِّد معهم الأناشيد التي تُحَمِّسهم على العمل.
ومن هنا فإن الاستماع إلى الأغاني والموسيقى ليس مُباحًا على إطلاقه ولا مُحَرَّمًا على إطلاقه، فإنْ كان الغناء بألفاظ حسنة، وله معانٍ شريفة وأهداف كريمة، ويُؤَدَّى بطريقة لا تتنافى مع مكارم الأخلاق، ولا يشغل الإنسان عن أداء ما كلَّفه الله تعالى به، ويقصد الترويح عن النفس فلا بأس به، وإن كان مشتملاً على لفظ الجلالة أو أية صفة من صفات الله تعالى.
أما إذا كان غير ذلك فإنه يَحْرُم الاستماع إليه.
وبالنسة للمسألة الثانية فإني أناشد فيك غيرة المسلم، وأسألك بالله ألا تفعل حتى تحافظ على طهارة قلب زوجتك، وكلمات رقيقة من فمك تصل إلى قلبها خير لها من ألف أغنية من مغن داعر أو مطرب فاسق، ودعني أهمس في أذنك إنها لن تحس بك يوم أن تسمع كلمات الحب والهيام من غيرك. بل الأقرب أن تحس بمن سمعتها منه.
نسأل الله لنا ولك صلاح الحال
والله أعلى وأعلم
>

الاثنين، 21 أبريل، 2014

حكم الاحتفال بالمناسبات الدينية

حكم الاحتفال بالمناسبات الدينية
  نص السؤال   تعود المسلمون على الاحتفال بالمواسم الإسلامية. كمولد النبي (صلى الله عليه وسلم) وعيد الهجرة النبوية.. ويوم عاشوراء.. إلى غير ذلك من المواسم.. وهذا الاحتفال قد يكون تذكيرا للناس، ولكنه ربما كان من عوامل الإحباط.. فما رأيكم في هذا الموضوع
اســـــم المـفـــتــى محمد متولي الشعراوي
نص الفتوى  إن لي رأيًا في احتفالات المسلمين بالمواسم الإسلامية.. يجب أن يعرفه الناس بعمقه المقصود.. لا بظاهريته (التهكمية). فنحن نجل الإسلام أن يكون إحياؤه محل مناسبة.. أو مرهونًا بمناسبة.. لأنه جاء ليحياه الناس في كل وقت.. وليس المهم أن نحى مناسبات الإسلام، ولكن المهم أن نحيا نحن مناسبات الإسلام. فلن يفرح الإسلام، ولن تبقيه تلك الصحوات الموقوتة، أوالهبات التي يوحى بها يوم يؤرخ لحادثة. فالإسلام في كل لحظة من لحظاته حدث يجب أن نلتفت إليه حتى تستديم علاقاتنا بم شرع الإسلام.. ونستديم حياتنا في كل حركة منها على توجيهات الإسلام. وإذا نظرنا إلى الحفاوات التي استقبلت مناسبات الإسلام في كل دولة وفي كل أمة وربما في كل مسجد وفي كل بيت، لوجدنا أنها حفاوات العاشق، وتحيات المحب، ولكن قصر كل ذلك على وقت الحدث حين يذكر، وعلى المناسبة حين تحيا، ثم نستأنف حياتنا بعيدًا عن كل ما فرحنا به، غير متأثرين بالذكرى حتى إلى حين، وكل ما تعطيه حفاوتنا بالمناسبة هو علم بها، فتلك هي شهوة العقل بالمعرفة. والأزمة في عالم الإسلام ليست أزمة علم، ولكنها أزمة حمل كل الناس نفوسهم على مطلوب هذا العلم
>

حكم الذهاب المدارس الأجنبية

حكم المدارس الأجنبي

  
اســـــم المـفـــتــى جعفر الطحلاوي    

     السؤال  الحقت بناتي بمدرسة أجنبيه من المدارس المنتشرة في ديار المسلمين ووجدت بعض أقاربي ينكرون علي ذلك فما الخطورة علي أبناء المسلمين وبناتهم في التحاقهم بهذه المدارس والمعاهد في بلادنا العربية وغيرها
 

 نص الفتوى إنهم يدسون السم في العسل ويعملون جاهدين على تنشئة جيل من أبناء المسلمين تحت أعينهم يكون أداتهم الطيعة لتنفيذ مخططاتهم التي استحال عليهم القيام بها بأنفسهم ولسوف أستشهد هنا بما خرج من أفواه القوم، تقول إحدى الصليبيات (آنا مليجان) فيما أورده صاحب كتاب في مسألة السفور والحجاب قالت [ليس هناك طرق لهدم الإسلام أقصر مسافة من تعليم بنات المسلمين في مدارس التبشير الخاصة إن القضاء على الإسلام يبدأ من هذه المدارس التي أنشئت خصيصا لهذه الغاية. والتي تستهدف صياغة المرأة المسلمة علي النمط الغربي الذي تختفي فيه كلمة الحرام والحياء والفضيلة.. ليس هناك طريق لهدم الإسلام أقصر مسافة من خروج المرأة المسلمة سافرة متبرجة] من صفحات4:26 من الكتاب المذكور. هذا وتسلسل الانحلال في المجتمع أوله فساد المرأة وطغيانها بتجاوزها لحدود الله وتركها لهدى الله تبارك وتعالى جاء في كتاب (نظرات في إصلاح النفس والمجتمع) يجب أن نعلم أن قضية المرأة في المجتمع في عصرنا هي أهم ما يدور عليه صلاح المجتمع وفساده، وإذا نظرنا إلى الأحاديث التي تشير إلى هذا المعنى، وإلى تسلسل الانحلال الذي أوله فساد المرأة نجد أن النبي(صلى الله عليه وسلم) قال: (كيف أنتم إذا طغى نساؤكم وفسق شبانكم وتركتم جهادكم؟ قالوا وإن ذلك لكائن يا رسول الله؟! قال:نعم، والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون، قالوا وما أشد منه يا رسول الله ؟ قال كيف أنتم إذا لم تأمروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر؟ قالوا: وكائن ذلك يا رسول الله؟! قال: نعم والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون قالوا وما أشد منه؟ قال: كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا؟ قالوا: وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون قالوا وما أشد منه؟ قال كيف أنتم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف؟ قالوا وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون يقول الله تعالى في حديثه القدسي فيما معناه: بي حلفت لأتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيراناً - رواه أبو يعلى. سلسلة متصلة الحلقات تطغى المرأة فيتبعها فجور الشباب، ويغفل كل عن واجبه ويصير من الغريب أن تخرج المرأة محتشمة متسترة، ويترتب على ذلك ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم يتدرج الأمر إلى أن يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا، ثم تكون الفتنة التي تجعل الحليم في الأمة حيرانا ولا يدري ماذا يصنع؟ صفحة 71 - وفي المقابل لا تجد أبدا السفارات الأجنبية وكذا الجاليات الأجنبية في البلاد العربية والإسلامية تقبل أن تلحق أولادها من ذكور وإناث في المدارس الإسلامية الحكومية منها ولا المدارس الخاصة، وإنما تقوم بإنشاء وافتتاح مدارس خاصة ومراكز ومعاهد ودورات تربي فيها أولادها لينشأوا على تقاليدهم وأعرافهم ومللهم ومعتقداهم. والطغيان - كما في الحديث طغى نساؤكم - هو تجاوز الحد في الظلم والغلو فيه. وذلك أن الظلم منه صغيرة ومنه كبيرة فمن تجاوز منزلة الصغيرة فقد طغى، ومنه قوله تعالى: "كلا إن الإنسان ليطغى" (العلق: 6) أي يتجاوز الحد في الخروج عن الحق وظلم المرأة يتمثل في تبرجها وسفورها وخروجها علي أمر الله وكتابه وهدي نبيه(صلى الله عليه وسلم) وقد تنبأ (صلى الله عليه وسلم) بطغيان النساء ومجاوزتهن الحد في العصيان والمعاونة على العصيان والفساد والإفساد وقد أدرك الغرب الكافر هذا فسعى بكل جهده لإفساد المرأة بشتى الوسائل والسبل المنظم منه والعابر ومن الإفساد المنظم إنشاء المدارس في ديار المسلمين لتعليم بنات المسلمين فنون الفجور وأنماط الفساد بحجة التعليم ودعوى الاهتمام باللغة الأجنبية والتركيز عليها فتألف البنت الجلوس إلى الولد وتخلع جلباب الحياء ورداء الفضيلة منذ نعومة أظفارها ومن شب على شيء شاب عليه وتتعدد مضار وأخطار الاختلاط وتعود البنت لرؤية المعلمة متبرجة وسافرة فتحاكيها وتترسم خطاها في حياتها وحرصا من هذه المدارس التنصيرية على قيامها بمنهجها المرسوم وخطها تعمل على الاكتفاء الذاتي ولا سيما في مجال المعلمين والمعلمات. وهذه المدارس والمعاهد تتخذ من مواقعها معابد تقيم فيها طقوس عباداتها الباطلة وهي بذلك تمثل بؤر فساد وفيروسات تأتي على بنيان المجتمع الإسلامي من الداخل إذ المرأة وعاء الحياة وهي وسيلة الإنتاج البشري وهي المؤثر الأول والأساسي في حياة الرجل، إذ إنها الأم والأخت والزوجة والابنة فلا شك أن صلاح المرأة يتبعه صلاح أسرتها وبالتالي مجتمعها كما يتبع فسادها وانحلالها فساد الأسرة ودمار المجتمع. من هذا كله يتضح لنا خطورة إلحاق أولادنا بهذه المدارس
>

حكم استخدام ادوات من الذهب للمرأه

حكم استخدام ادوات من الذهب للمرأه


 السؤال  
  هل يجوز للمرأة أن تستعمل بعض أدوات الزينة إذا كانت مصنوعة من الذهب، مثل الملقط، والمقص، وغير ذلك

  اســـــم المـفـــتــى عجيل النشمي     
  الفتوى  
وردت النصوص القاطعة بحرمة الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة، والحرمة تشمل الرجال والنساء، قال (صلى الله عليه وسلم): "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما" (البخاري 4519 ـ ومسلم 3-1638). وحرمة ما عدا الأكل والشرب من الاستعمالات المذكورة وغيرها يُقاس على الأكل أو الشرب في آنية الذهب والفضة فيكون حراماً مثلها
>

حكم الدراسة في المدارس التنصيرية

حكم الدراسة في المدارس التنصيرية


 السؤال     ما حكم الدراسة في مدارس مختلطة تبشيرية (أسست وتمول من قبل المسيحيين ولصالح المسيحيين) خاصة إذا كانت المدرسة جديرة وتفوق معظم المدارس الحكومية الغير مختلطة والغير تبشيرية في بلد اسلامي وما حكم المبالغ التي توضع لصالح هذه المدرسة؟

 
اســـــم المـفـــتــى عبد الله الصديق الغماري    
نص الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يشك عاقل أن الناشئ يتأثر بالمدرسة التي يتلقى فيها تعليمه النظامي تأثراً بالغاً، حتى إن ما يغرسه التعليم في الطفل من قيم وأخلاق (سلبية أو إيجابية) لينازع ما يغرسه أبواه، بل إنه يتفوق عليه في كثير من الأحيان.
ولا تكاد المدارس النظامية -القائمة على مناهج غير إسلامية- تخلو من خلل وقصور في مفهوم القيم والأخلاق وتعاليم الدين، فكيف بمدارس تقوم صراحة على تعليم النصرانية.
تقول د: سهير أحمد السكري إخصائية اللغويات في جامعة جورج تاون: قد آمن المستعمرون الإنجليز والفرنسيون بأن المعركة مع المسلمين يجب أن تبدأ من الفصل الدراسي - من المدرسة- بتدمير التعليم الديني، كما تكون بنشر المدارس الأجنبية المنافسة في كل البلاد العربية، ومحاربة اللغة العربية، وبالإنفاق ببذخ على تعليم اللغات الأجنبية وربطها بالتقدم والتكنولوجيا، والعلوم العصرية، وفرص الثراء والمرتبات الأكبر. أهـ.
ومع اتجاه أغلب الناس إلى التعليم النظامي استغل أعداء الإسلام - من المحتلين- هذا التعليم لغزو المسلمين فكرياً فعددوا نظم التعليم وأساليبه بما يخدم أهدافهم، فهذا تعليم علماني، وهذا تعليم أجنبي، وغير ذلك مما تعددت مسمياته، واتحدت أهدافه.
ولقد كانت قوة المسلم الفاتح تكمن في أسلوب تعليمه، فقد ذكر كاتب إنجليزي يدعى: E.H.JANSER في كتابه الإسلام المقاتل: إن إنجلترا وفرنسا قد أجرتا بحوثاً عن أسباب قوة وصلابة الإنسان العربي (المسلم)، وتمكنه من فتح البلاد المحيطة به من الهند إلى تخوم الصين، فوجدت أن السر في ذلك كان طريقه تعليم الطفل العربي، وكيف أنه بدأ قبل الخامسة بحفظ القرآن وختمه...
والمدارس التنصيرية (المسيحية) تقوم أساساً على منهج تنصيري، ولو عمّت على المسلمين أنها لا تقوم بتلك المهمة، وهي تستخدم في أسلوب تعميتها على السذج من المسلمين إذاعتها للقرآن صباحاً، وتدريسها لأطفال المسلمين التربية الإسلامية، ولكنها في الوقت ذاته تنسف كل القيم والمبادئ بمقرراتها، ومدرسيها المختارين بعناية فائقة ليقوموا بالمهمة المطلوبة.
فالطالب يتأثر بمدرسه تقليداً ومحاكاة، فيصطبغ بكل ما يقوله له، وقد أنشأ المستعمرون مدارس أجنبية (مسيحية) دخل فيها أولاد الطبقات الحاكمة، حتى يقوموا بالدور ذاته الذي يقوم به المستعمر، لعلمهم بأن مقامهم في تلك البلاد لابد أن تكون لها نهاية، فكان لهم ما أرادوا حيث جاء من يحمل اللواء نفسه، ويفكر بالعقلية ذاتها، بل إن دور هؤلاء مؤثر أكثر من تأثير من يوجهونهم، فهم يتكلمون بلسان قومهم ويفكرون بعقلية من علمهم.
يقول المستشرق شانلي: إن أردتم أن تغزوا الإسلام وتخضعوا شوكته، وتقضوا على هذه العقيدة التي قضت على كل العقائد السابقة واللاحقة، فعليكم أن توجهوا جهود هدمكم إلى نفوس الشباب المسلم والأمة المسلمة، بإماتة روح الاعتزاز بماضيهم المعنوي وكتابهم القرآن. الاتجاهات الفكرية المعاصرة: 12.
فالمدارس المسيحية (الأجنبية) أسلوب من أساليب الغزو الفكري المعاصر، حيث تعمل على تغيير القيم والمفاهيم لدى منتسبيها، فيصير من تخرج منها ذنباً لهم لا يرى إلا بعيونهم، ولا يفكر إلا بعقلهم.
فطالبة في إحدى تلك المدارس تسأل إحدى الداعيات: هل أستطيع أن أصلي باللغة الإنجليزية؟!!‍‍ وما السر في ذلك؟ السر في ذلك أنها تحسن اللغة الإنجليزية أكثر من العربية، فأي تغريب، وأي غزو هذا؟
إن المسلم يجب أن يكون غيوراً على دينه وقيمه، ويجب أن ينتبه لهذا الخطر العظيم والشر المستطير، وأن يعلم أن الله وهب له الأولاد، واسترعاه عليهم، وسيسأله عما استرعاه، فعليه أن يعد الجواب من الآن.
والله أعلم.
>

حكم أكل اللحوم والطيور والدواجن المستوردة

حكم أكل اللحوم والطيور والدواجن المستوردة  

نص السؤال  
  ما حكم الإسلام في أكل اللحوم والطيور والدواجن المستوردة بعدما نشرته مجلة الاعتصام بعنوان حكم الإسلام فى الطيور واللحوم المستوردة، وقد جاء فى المقال الذى حرره الشيخ عبد اللطيف مشتهرى القواعد الشرعية التالية المستقرة على السند الصحيح من القرآن والسنة.‏ ‏1 ـ‏ الأصل فى الأشياء الإباحة فلا يرفع هذا الأصل، إلا بيقين ويترتب على هذه القاعدة أن: (‏أ)‏ مجهول الأصل فى المطعومات المباحة حلال وفى السوائل المباحة طاهر.‏ (‏ب)‏ الضرورات تبيح المحظورات أو إذا ضاق الأمر اتسع.‏ (‏ج)‏ ما خير (صلى الله عليه وسلم) بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما أو قطيعة رحم.‏ (‏د)‏ حل ذبائح أهل الكتاب ومصاهرتهم بنص القرآن، إذا ذبحت على الطريقة الشرعية، لأن تحريم الميتة والدم وأخواتهما ثابت بالنص الذى لم يخصص.‏ (‏هـ)‏ ما روى أن قوما سألوه صلى الله عليه وسلم عن لحم يأتيهم من ناس لا يدرون أسموا عليه أم لا فقال صلى الله عليه وسلم (سموا الله أنتم وكلوا)‏ ثم ساق نبذا من كتاب "الذكاة فى الإسلام وذبائح أهل الكتاب والأوروبيين حديثا" لمؤلفه الأستاذ/ صالح على العود التونسى المقيم فى فرنسا، ومما نقل عنه:‏ ‏1 ـ‏ إن إزهاق روح الحيوان تجرى هناك كالآتى:‏ تضرب جبهة الحيوان بمحتوى مسدس فيهوى إلى الأرض ثم يسلخ.‏ ‏2 ـ‏ إن المؤلف زار مسلخين بضواحى باريس ورأى بعينيه ما يعملون لم يكن هناك ذبح أو نحر ولا إعمال سكين فى حلقوم ولا غيره، وإنما تخذف جبهة الحيوان بحديدة قدر الأنملة من مسدس فيموت ويتم سلخه، أما الدجاج فيصعقونه بالتيار الكهربائى بمسه فى أعلى لسانه فتزهق أرواحه، ثم يمر على آلة تقوم بنزع ريشه، وآخر ما اخترعوه سنة ‏1970 تدويخ الدجاج والطيور بمدوخ كهربائى أوتوماتيكى.‏ ‏3 ـ‏ جميعة الشباب المسلم فى الدانمارك وجهت نداء قالت فيه إن الدجاج فى الدانمرك لا يذبح على الطريقة الإسلامية المشروعة.‏ ‏4 ـ‏ أصدر المجلس الأعلى العالمى للمساجد بمكة المكرمة فى دورته الرابعة توصية بمنع استيراد اللحوم المذبوحة فى الخارج، وإبلاغ الشركات المصدرة بذلك، وطالب أيضا بمنع استيراد المأكولات والمعلبات والحلويات والمشروبات التى علم أن فيها شيئا من دهن الخنزير والخمور.‏ وأضاف أن الدجاج والطيور التى تقتل بطريق التدويخ الكهربائى توضع فى مغطس ضخم حار جدا محرق يعمل بالبخار حتى يلفظ الدجاج فيه آخر أنفاسه، ثم تشطف بآلة أخرى وتصدر إلى دول الشرق الأوسط ويكتب على العبوات ذبح على الطريقة الإسلامية.‏


 
  اســـــم المـفـــتــى  جاد الحق على جاد الحق     

نص الفتوى  
إنه يخلص من هذا المقال ـ‏ على نحو ما جاء به ـ‏ أن اللحوم والدواجن والطيور المستوردة لم تذبح بالطريقة المقررة فى الشريعة الإسلامية، وإنما تضرب على رأسها أو يفرغ فى الرأس حشو مسدس مميت أو تصعق بالكهرباء، ثم تلقى فى ماء يغلى وأنها على هذا الوجه تكون ميتة.‏ وإذ كانت الميتة المحرمة بنص القرآن الكريم، هى ما فارقته الروح من غير ذكاة مما يذبح، أو ما مات حكما من الحيوان حتف أنفه من غير قتل بذكاة، أو مقتولا بغير ذكاة.‏ وإذ كانت الموقوذة ـ‏ وهى التى ترمى أو تضرب بالخشب أو بالحديد أو بالحجر حتى تموت ـ‏ محرمة بنص القرآن الكريم فى آية {حرمت عليكم الميتة والدم}‏ وفى صحيح مسلم عن عدى بن حاتم قال قلت يا رسول الله: إنى أرمى بالمعراض (المعراض سهم يصيب بعرض عوده دون حده)‏ الصيد فأصيب.‏ فقال إذا رميت بالمعراض فخزقه فكله وإن أصابه بعرضه فلا تأكله (خزق السهم: نفذ فى الرمية، والمعنى نفذ وأسال الدم) لأنه ربما قتل ولا يجوز‏. وإذ كان الذبح الاختيارى الذى يحل به لحم الحيوان المباح أكله فى شريعة الإسلام هو ما كان فى رقبة الحيوان فيما بين الحلق والصدر، وأن يكون بآلة ذات حد تقطع أو تخرق بحدها لا بثقلها، سواء كانت هذه الآلة من الحديد أو الحجر على هيئة سكين أو سيف أو بلطة أو كانت من الخشب بهذه الهيئة أيضا، لقول النبى عليه الصلاة والسلام "ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا أو ظفرا"‏ (متفق عليه)‏ لما كان ذلك فإذا ثبت قطعا أن اللحوم والدواجن والطيور المستوردة لا تذبح بهذه الطريقة التى قررها الإسلام، وإنما تضرب على رأسها بحديدة ثقيلة، أو يفرغ فى رأسها محتوى مسدس مميت أو تصعق بتيار الكهرباء ثم تلقى فى ماء مغلى تلفظ فيه أنفاسها ـ‏ إذا ثبت هذا ـ‏ دخلت فى نطاق المنخنقة والموقوذة المحرمة بنص الآية الكريمة (الآية ‏3 من سورة المائدة)‏ وما ساقه المقال نقلا عن بعض الكتب والنشرات عن طريقة الذبح، لا يكفى بذاته لرفع الحل الثابت أصلا بعموم نص الآية الكريمة {‏وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم}‏ (المائدة:‏5) فضلا عن أنه ليس فى المقال ما يدل حتما على أن المطروح فى أسواقنا من اللحوم والدواجن والطيور مستوردا من تلك البلاد التى وصف طرق الذبح فيها من نقل عنهم ولابد أن يثبت أن الاستيراد من هذه البلاد التى لا تستعمل سوى هذه الطرق، ومع هذا فإن الطب ـ‏ فيما أعلم ـ‏ يستطيع استجلاء هذا الأمر وبيان ما إذا كانت هذه اللحوم والطيور والدواجن المستوردة، قد أزهقت أرواحها بالصعق الكهربائي والإلقاء فى الماء المغلى أو البخار، أو بالضرب على رأسها حتى تهوى ميتة، أو بإفراغ محتوى المسدس المميت فى رأسها كذلك.‏ وهذا معناه أنه متى تأكدنا أن الحيوان قد أزهقت روحه بالخنق أو حطم الرأس أو الوقذ كان ميتة ومحرما بالنص.‏ والصعق بالكهرباء حتى الموت من باب الخنق، فلا يحل ما انتهت حياته بهذا الطريق.‏ وإذ كان ذلك كان الفيصل فى هذا الأمر المثار، هو أن يثبت على وجه قاطع أن اللحوم والدواجن والطيور المستوردة المتداولة فى أسواقنا قد ذبحت بواحد من الطرق التى تصيرها من المحرمات المعدودات فى آية المائدة، لا سيما أن المقال لم يقطع بأن الاستيراد لهذه اللحوم من تلك البلاد التى نقل عن الكتب والنشرات اتباعها هذه الطرق غير المشروعة فى الإسلام لتذكية الحيوان، ومن ثم كان على الجهات المعنية أن تتثبت فعلا، بمعرفة الطب الشرعى أو البيطرى إذا كان هذا مجديا فى استظهار الطريقة التى يتم بها إنهاء حياة الحيوان فى البلاد الموردة، وهل يتم بطريق الذبح بالشروط الإسلامية، أو بطريقة مميتة تخالف أحكام الإسلام أو التحقق من هذا بمعرفة بعوث موثوق بها إلى الجهات التى تستورد منها اللحوم والطيور والدجاج المعروض فى الأسواق، تتحرى هذه البعوث الأمر وتستوثق منه
>

السبت، 19 أبريل، 2014

حكم الذهاب إلى المسابح المختلطة

حكم الذهاب إلى المسابح المختلطة     
 نص السؤال  
ما حكم من يذهب إلى المسابح المختلطة بحجة تعليم ولده السباحه مع أنه يصلي ويطيع أوامر الله عز وجل.


 
اســـــم المـفـــتــى عبد الله الفقيه    
نص الفتوى   سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، وبعد
فلا خلاف في حرمة ذهاب الرجال إلى الأماكن المخصصة لاستحمام النساء، وسباحتهن ‏لما في ذلك من الاطلاع عليهن في أوضاع قد لا يليق ببعضهن شرعاً أن يطلع على بعض ‏وهو فيها، ناهيك أن يطلع عليهن الرجال.‏
فهذه المسابح التي فيها العري والتكشف، لا تليق بمسلم يخاف ربه، ويحافظ على دينه، وماذا سيقول هؤلاء يوم تُشْوى جباههم، وجنوبهم، وظهورهم في نار جهنم، هذه الأجساد العارية والتي تسبح أمام الأجانب، وتشارك الفاسدين والمفسدين، ألا يذكرون يوم يسبحون في جهنم، التي وقودها الناس والحجارة.
ينبغي البحث عن مكان خاص بالأطفال وإلا فبعدا لتلك السباحة وهذا التعليم.
>

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | Blogger Templates | تعريب وتطوير : قوالب بلوجر معربة